道，自然也；士，事也；道士，本意，即自然之事。

　　世间万物，变化之本，不生不灭，无形无相，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之，亘古不变。

　　有物混成，先天地生，其为盘古。

　　先有盘古开天辟地，斧碎混沌，自然生机。

　　后有人类衍生，开始探索自然，于是便产生了道。

　　所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　东汉末年分三国，烽火连天不休，儿女情长被乱世左右，谁来煮酒汗，对不住对不住，扯到歌词上去了。

　　自那时佛教传入中原，道教的生存和发展被佛教严重威胁。于是到了南北朝的时候，出现了一代名道——陶弘景。他弄了一个《真灵位业图》，比照佛教三世祖，“发明”了三清尊像。

　　道教的最高神是元始天尊，传说中元始天尊是中国远古神话中开天辟地的盘古，又称他为“盘古真人”。

　　盘古开天辟地，自然生机，可以称得上是中国式的“上帝”。

　　他有神通“一气化三清”，即玉清，上清，太清。第一清是元始天尊，道教第一大神，居住在最高三天界的最高层玉清仙境。第二清是灵宝天尊，道教第二大神，居住在最高三天界的第二层上清仙境。第三是道德天尊，又叫太上老君，即老子，是道教第三大神，居住在最高三天界第三层太清仙境。

　　这三位天尊，在道教较大的宫殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虚拈，右手虚棒，象征天地未形，万物未生时的“无极”；灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，象征从“无极”状态衍生出来的“太极”；道德天尊手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由“太极”分化出的天地“两仪”。

　　合起来，正是一副道教的宇宙图式，反映了道教的宇宙观。

　　安地镇，三面环山，北面通路，延绵四十里，便是地级市金城。这几年城市改造，不断发展，日新月异。

　　作为金城的南花园，安地镇兴起了依山傍水的农家热潮。以前荒废贫瘠的土地，被村民开荒耕耘，农作水产，树苗水果，应有尽有。

　　镇里发展得到金城市府的鼎力支持，邻近十里八乡，村民们逐渐走上了一条发展致富的小康道路。

　　青阳村，距离安地镇五里，北面有座大山，叫安阳山。

　　安阳山半山腰上，有座道观，历史悠久，叫安阳观。

　　据说很久以前，安地镇爆发了一场瘟疫。那时医学并不发达，百姓惨遭瘟疫迫害，死伤无数。安阳观里有位道长，亲自下山，作法驱邪，给十里八乡的村民送上一碗符水，瘟疫药到病除。

　　于是，那位道长被村民们尊若奉神，安阳观名传万里。一时间香客不断，道观香火连天。

　　后来随着时代变迁，科学进步，安阳观渐渐被人遗忘。没有了香火的支持，此时的安阳观显得破败不堪。

　　残破的砖瓦，断横的土墙，如果不是道观里飘出几缕清香，还以为此处已经无人居住。

　　山脚连接山腰的一阶阶青石板，经过风吹雨打产生裂缝，裂缝中杂草丛生。若不是道观里还有人居住，说不定这段青石阶梯，已经完全被杂草淹没。

　　然而道观的后院，却是另一番景象，生机勃勃。一株株白绿相间菜叶紧裹的包菜，就像一颗颗地雷一般，安静的落在泥土之上。包菜种得不是很多，大概有三十来株。

　　相隔的土地上搭着一根根一米多高的老竹竿，上面爬满了蜿蜒翠绿的扁豆藤蔓。

　　一位青年衣着朴素，弯腰摘了一颗大白菜，折下数十颗扁豆。

　　此时正值秋季，包菜和扁豆刚刚成熟，这些蔬菜都是青年一手栽种的。刚成熟的扁豆，皮壳非常脆嫩，可以配合干菜炒着吃，味道鲜美。

　　“包菜长得可真水嫩，中午就拿它烧个干锅包菜，再来一盘干菜炒扁豆，嘿嘿！”

　　青年嘴角一咧，抛了拋手中的圆球包菜，脸上带着一丝小得意。

　　当他起身走出后院，却是一瘸一拐。没错，青年天生就是一个瘸子。

　　虽然青年瘸腿，但并不妨碍他的行动。

　　道观前庭有一口水井，青年将包菜和扁豆清洗一遍，来到厨房烧火做饭。灶台是泥土做的，虽然道观通电，但青年还是习惯用柴火做饭。

　　没过多久，干锅包菜和干菜炒扁豆便做好了。

　　青年来到道观正殿，一位六十多岁的老人盘坐在蒲团之上，闭目凝神。正面对着墙上挂着的，三清祖师爷神像。

　　青年刚想开口，叫唤老人吃饭，微微张开嘴，身体却是一愣。只觉得眼前一花，老人的灵魂从身体里飘出，越飞越高。使劲揉揉眼眸，再次定睛一看，老人却是安然端坐。

　　这种现象已经不是一次两次了，最近一段时间，他老是产生这种错觉。

　　“爸，吃饭了。”

　　老人闻言起身，面善慈祥。

　　父子两人坐在厢房木凳上，吃着饭菜。

　　青年心头压抑，在夹菜看向老人的一瞬间，那种错觉又产生了，不由又是一怔。

　　“青云，你怎么了？”看着呆呆出神的青年，老人深邃的眼眸闪过一抹精光。

　　“没什么，没什么。”青年回过神来，连忙夹菜往嘴里送，借机掩盖。

　　“青云，道由心生，你一定有事瞒着我，说出来吧。”