善恶如太极，循环而不止，两者相较，并无高下之分。而善恶之区分，非见识高远之辈所不可识也。

　　自古言善恶者，莫过于儒家一派。而之两论，则以孟荀二人为尊，后世言此学者，无出此二人之门径。

　　孟子言善，则有“人之初，性本善”之源，有天下之所亲，万民为之亲，为善。

　　而荀子则有“人性本恶”之念，而言之：“自古未有不死之人，未有不念之欲，而乱天下。子弑父，臣弑君，淫乱之为，不可而计数。”为恶。

　　此二者同出而异名，人之所见，偏生乱论，或言之善恶，或诋毁为下流之辈，为世所笑。

　　余在少年之时，常思善恶之念，读民国李宗吾《厚黑学》之学，为之开端。此后，随时间之流逝，年岁之渐长，见识之明智，与之于世，卒有其收益。

　　李宗吾之论，为人性本恶之怪论，意在教化世人。

　　然人之多变，岂已有定之所论，善恶之分，本就难辨。

　　善恶之心如水，亦有激荡、平缓之状，何为善恶？直至今日，不知其中之缘故。

　　赵政灭六国，北击匈奴，南平百越，建秦而立咸阳为都，为华夏族千古之功业，后人尊之为千古一帝。然后世常有暴君之称，何也？余之不解，若论古今之帝王，谁敢论己我之功过，为何善事？为何恶事？

　　尚不论古今之大人物，论自我之为，可有善事？可有恶事？我为善人？或为恶人？谁敢言之。

　　明清交际之间，吴三桂、尚可喜、耿精忠之辈，背族叛父，令后世千古而不耻其为，而其后人却沾余晖，论其祖先之业而不耻，反有得意洋洋之心。此为善？或为恶？

　　后人论其前人，偏有怪见，或与之而称颂，或为之诋毁，纯为前人所做之事，而有后人千古之评。我等之为，可为善？可为恶？

　　善恶之两端，如太极，旋转而聚合，有阴阳交合之形，有阴阳之两形，但三者所构之太极图，有何之意？此图用以区解善恶之分，可为绝妙。

　　善恶之念，人皆有之，或遇事而为善，为恶，皆为不明也。而强者则是在黑白之中，寻求一种平衡，以成其业。

　　我为弱者，只可言言善恶之分，以充见闻!